|
|
Речь идет об особом источнике - Тибетском Евангелии [2]. В нем, помимо известных канонических событий, рассказывается также о неизвестном периоде жизни Иисуса с 14 до 29 лет [3]. Как свидетельствует текст, Христос провел эти годы в Индии и Гималаях. Иисус учился в храме около Лхасы у восточного мудреца по имени Минг Сте [4]. Данные об этом приводит в своем экспедиционном дневнике Н.К.Рерих [5, 85-86]. В манускрипте, о котором он пишет, что этот источник «менее известный» и фрагменты из которого впервые приводит Н.К.Рерих, также записано о том, что Иисус проповедовал в Ладакхе среди простого народа [5, 85, 105, 106]. Здесь приводится свидетельство и о воскрешении из мертвых. Этот факт также известен по текстам канонических Евангелий, разница лишь в том, что воскрешение Христом младенца совершается не в Израиле, а в Гималаях [5, 85, 105]. В созвучии с каноническими Евангелиями звучат в рукописи и слова Христа о том, что он пришел, чтобы помочь осознать людям свое божественное предназначение [5,85, 105. В фрагментах также представлено утверждение Иисуса о перевоплощении души как естественном законе эволюции [5,86, 105].
В своем экспедиционном дневнике Н.К.Рерих приводит гимн женщине, который произносит Иисус: «Жена и мать - неоценимое сокровище, они украшение Вселенной.. Ваши лучшие мысли должны принадлежать женщине. Черпайте в них ваши нравственные силы, необходимые вам, чтобы помогать ближнему. Не подвергайте ее унижениям, этим вы унизите только самих себя. Этим вы потеряете то чувство любви, без которого ничего здесь на земле не существует. Принесите почитание жене, и она защити вас. Все, что сделаете матери, жене, вдове или другой женщине в скорби - сделайте для духа [5,84].
В этом ракурсе важны слова Н.К.Рериха о единстве почитания всеми народами Великого Женского Начала, которые он зафиксировал в своем дневнике: «Язык Матери Мира одинаков для всех колыбелей .Несуществующие материки уже сложили красоту Матери Мира - этой светоносной материи [5, 45,75]. К описанию и объяснению образа Матери Христа Е.И. и Н.К. Рерихи обращались неоднократно как во время экспедиции, так и после ее завершения [5, 61]. В статье «Звезда Матери Мира» (семизначное созвездие Большой Медведицы) Н.К.Рерих пишет: «.Предначертано и неудержимо нисходит на человечество спутница Матери Мира - живая ткань красоты. Как пелена высшего очищения, знак красоты должен освятить каждый очаг. Простота, красота и бесстрашие. Так заповедано. Бесстрашие есть наш водитель. Красота есть луч постижения и возвышения. Простота есть ключ от врат Тайны грядущей» [6, 148-149].
В язычестве древних славян сквозь позднейшую искусственную патриархальную схему проглядывают черты устойчивых древних представлений о космическом женском божестве, о Великой Матери Мира [7, 358]. Б.А.Рыбаков устанавливает промежуточные звенья между культом охотничьих небесных лосих, функционально связанных с возрождением стад диких животных - объектов охоты, покровительницей которых являлась Небесная Мать Мира, двумя рожаницами - женщинами земледельческого энеолита явно патриархальными культами Зевса или Сварога. Уже в
102
|
