|
|
Инициативы государственной власти по вытеснению, в настоящее время из духовной, социальной сферы фундаменталистских, радикальных разновидностей ислама, широко распространившихся на советском пространстве в период перестройки, и, возвращение к традиционному для татар, северному варианту ислама - исламу ханафитского масбаха, история которого прочно связана с традициями национальной культуры, педагогики, жизнью и деятельностью таких ученых и просветителей как Ш. Марджани, Р. Фахретдин, М. Бигиев и др., направлена на то, чтобы религия в республике из фактора риска стала фактором стабильности.
Для оптимизации религиозной деятельности, её правового и социального регулирования необходим пристальный социологический мониторинг, с тем, чтобы вовремя снимать назревающие проблемы, делать эту деятельность менее конфликтогенной. Отрадно, что в республике, в последнее время всё больше научных исследований в этой области.
Литература:
1. Йоас X. Будущее христианства //Социологические исследования.-2009.- №11.- С.79
2. Горшков М.К. Российский менталитет в социальном измерении //Социологические исследования. - 2008. - №6. C.106-107
3. Горшков М.К. Российское общество в социальном измерении //Социологические исследования. - 2009. - №3. C.21.
4. Синелина Ю.Ю. Православные и мусульмане: сравнительный анализ религиозного поведения и ценностных ориентаций //Социологические исследования.- 2009.- №4. C.90
5. Малышева О. Л. Социальные инновации и специфика корпоративной благотворительности предприятий нефтегазового комплекса (на примере ОАО «Татнефть») //Вестник КГТУ. - 2011.- №3. C.245.
СЕКЦИЯ: СОЦИАЛЬНЫЕ СТРУКТУРЫ, СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ
И ПРОЦЕССЫ
ГОТОВНОСТЬ АУДИТОРИИ СМИ ЛОКАЛЬНОГО УРОВНЯ К ФОРМИРОВАНИЮ ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА (НА ПРИМЕРЕ САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ)
Садчикова А.С.
БФ РАНХиГС
В многочисленных трактовках понятия «гражданское общество» сделан акцент на особую роль ответственного, компетентного гражданина, как движущую силу зарождения и становления подобной формы общественного развития. Помимо базовых потребностей у личности в гражданском обществе можно выделить высший уровень межличностных отношений, включающий в себя потребности в политическом участии, связанный с индивидуальным
27
|
