|
|
Литература:
1. Степун Ф.А. Жизнь и творчество / Ф.А. Степун. - М.: Астрель, 2009. -
807 с.
ПУТЬ ДУХОВНОГО СЛУЖЕНИЯ о. ПАВЛА ФЛОРЕНСКОГО
Агапова Э.И.
Нижнекамский филиал ИЭУП (г. Казань)
Вопрос вопросов, с чего начинается духовная жизнь человека, путь духовного служения. Ответ по убеждению О. И. Генисаретского прост - с признания духовной реальности. Так было в древности, так происходит и сейчас. Более того, сразу встает вопрос об «аутентичности духовной жизни», ибо именно в аутентичности состоит «исходная предпосылка ее плодотворности и правдоподобия». Признание духовности как реальности, а не метафоры, в свою очередь, ставит перед каждым человеком, как минимум, три задачи определения отношения: 1) к духовной традиции (избранной или унаследованной); 2) к современной культуре; 3) к личностному самоосуществлению наших человеческих возможностей. Открытие духовной реальности всегда для человека связано с потрясением, с кардинальной перемены ума (метанойи). Когда все привычное / естественное подвергается переоценке и переосмыслению. Выражением свершившегося поворота от обыденности к духовности выступает духовное служение, преображающее не только самого человека, но и его близкое / дальнее социокультурное окружение. Как об этом пишет тот же О.И. Генисаретский: «человек, принявший, в том или ином виде, реальность духовной жизни как значимую для себя, не может в силу настоятельности этой жизни ограничиваться её интимными и даже приватными формами. Рано или поздно он непременно почувствует потребность внятно и открыто свидетельствовать - жизненно и творчески - о правде этой жизни в публичном пространстве» [1, 51 -52].
Все вышесказанное относится к жизни одного из уникальных философов и богословов I пол. ХХ в. Павла Александровича Флоренского. Именно он пережил и засвидетельствовал для своих современников путь открытия духовной реальности («Столп и утверждение истины»), именно он жил содержанием и истиной этого открытия, служа по мере сил, и в меру открывающихся возможностей.
Духовная реальность для П.А. Флоренского, впоследствии о. Павла, - это реальность Христа, реальность мистической жизни Церкви. Пережив в своей жизни несколько кризисов, он до конца своей жизни был убежден в необходимости христианского обновления современного ему общества: «Я должен быть в Православии и должен бороться за него». Конкретнее, он принимает активное участие в деятельности «Христианского братства борьбы» в 1905 - 1907гг. В 1907 г. публикуется его работа «Вопросы к религиозному самопознанию», где П. Флоренский приводит опыт диалога через редакцию журнала «Христианин» по вопросу испытания самих себя в вере. Для
135
|
