|
|
вызывают вопросы разработки идеологии нового общества, его духовных ориентиров и гуманизма как феномена современной духовной культуры. Что же касается языческого миропонимания, то духовно-нравственный потенциал продолжает функционировать в народной педагогике Урало-Сибирского региона, в поклонении и совершении языческих обрядов в культовых местах и святилищах, образах и символах народной вышивки и других областях, сохраняясь в глубинных сферах бессознательного носителей традиционных этнокультур.
1. Косарев М.Ф. Основы языческого миропонимания: По сибирским археолого-этнографическим материалам. М.: Ладога-100, 2003.-352 с.
2. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981.
3. Напольских В.В. Древнейшие этапы происхождения народов уральской языковой семьи. М., 1991.
4. Корепанов К.И. Искусство населения Среднего Поволжья и Прикамья в эпоху раннего железа (8 в. до н.э.-3 в. н.э.). Автореферат дисс. на соиск. уч. степ. докт. ист. наук. В надзаг. Моск. гос. университет им. М.В.Ломоносова. М., 2000.
5. Обыденнов М.Ф., Корепанов К.И. История изобразительного искусства Урало-Поволжского региона. Уфа, 2002.-355 с.
6. Корепанов К.И., Обыденнов М.Ф. Образ человека в древнем искусстве (по материалам Урала и Поволжья). Казань: ФЭН, 2003.-232 с.
7. Владыкин В.Е. Религиозно-мифологическая картина мира удмуртов.-Ижевск: Удмуртия, 1994.-384 с.
8. Юнг К.Г. Психология бессознательного. М., 1994.
ОБРАЗ ВЕЛИКОЙ ЖЕНЩИНЫ-МАТЕРИ ПРАРОДИТЕЛЬНИЦЫ В
В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ
Корепанов К.И., Корепанова Л.Ф.
Альметьевский государственный нефтяной институт
Светлое и доброе начало, исходящее от матери, очень высоко ценилось во все времена и во все эпохи. Каждый человек, рожденный на свет, понимает, что единственное существо в этом мире, которое «кровно» ждет нашего появления и в муках рожает, это наша мать.
Наряду с конкретными светлыми и добрыми образами наших матерей, в духовной культуре человечества должен быть общий святой образ Великой Женщины прародительницы. Об этом архетипическом образе пишет К.Г.Юнг [1].
Этот образ особого поклонения и почитания мы можем найти в различных верованиях и религиях мира.
Вначале рассмотрим образ Женского начала как Космической сущности и его проявления в женских обликах на земле в духовной культуре Востока. Согласно апокрифических текстов, Иисус Христос, изучая духовное наследие Востока во время его пребывания в Индии, очень высоко отзывался о жене и матери как неоценимом сокровище, как украшении Вселенной.
101
|
