|
|
vulgaris, homo nationes ferus, homo natiocultures, homo bi-/polilingualis, homo doctus, homo polysocioculturis.
Проблема взаимодействия языка и культуры не нова для человека и человечества. Язык - это пластичный конструкт и конструктор культуры, «микрокосм», наиболее значимые закономерности конституирования которого имеют параллели c конструированием культуры. Сам факт наличия собственно человеческого сознания предполагает наличие базовой социокультурной знаково-символической системы - языка, сводящей воедино действительность, субъекта и его психику (бессознательную, сознательно-логическую и деятельностную составляющие).
В первобытном обществе язык и культура составляют синкретическое единство, пронзая в сакральной сфере все «тело» культуры. Европейское средневековье поднимает статус языка до второй ипостаси Бога. Здесь же сакральное соединяется с рациональным в схоластике. Новоевропейская культура дает значимый прирост теории языка, конституирует языкознание в рационально-логическом русле. В новейшей истории человечества язык «питает» рационально-логические «штудии» от «колыбели» классической науки и до т.н. «лингвистический поворота» в философии середины ХХ века и «победного шествия» языка во всем научном знании. В настоящее время многомерность граней взаимодействия языка и культуры по-особому проявляются в новой социокультурной реальности, созданной человеком - виртуальной.
Взаимодействие языка и культуры на современном этапе можно уподобить процессам микромира. Как при сравнении квантовой механики с классической сейчас открываются новые грани лингвокультурных взаимодействий, институализируются ветви языкознания (лингвокультурология, лингвоконцептология, антропология языка и т.д.). Особенности существования философии языка в современном мире можно сравнить с ситуацией в философии. Значительная часть современных наук заявляет о своей самостоятельности (и самодостаточности) и начинает выстраивать свою собственную философию. В то же самое время существует и традиционная или академическая философия. Нечто подобное можно увидеть и в философии языка. Есть ряд пониманий ее специфики и особенностей. Выделить среди них конвенциональное и парадигмальное знание представляет определенную сложность. Есть представители научного сообщества и интеллектуалы, которые не признают за философией языка право на самостоятельное существование. В то же самое время и те и другие сталкиваются с ее проблемами. При этом практически каждый пятый в не зависимости от
131
|
