|
|
который в процессе образовательного дискурса взаимодействует одновременно с разными возрастными категориями обучаемых, и модель поведения с одной категории экстраполирует на другую.
В отношении студентов дневного отделения, которые еще вчера были школьниками и в основной массе не вышли из-под родительской опеки, преподавателями используется, как правило, императивная педагогика, когда старший требует от младшего четкого и беспрекословного подчинения. Подобная ситуация конфликтна по самой своей природе, ведь, несмотря на определённый инфантилизм современных студентов, большинство из них позиционирует себя в качестве состоявшихся личностей и не приемлет ситуации давления. Что уж говорить о заочниках, которые являясь более зрелыми сложившимися личностями, сталкиваются с подобной репрессивной риторикой со стороны преподавателя и испытывают еще более негативные эмоции.
И, наконец, третья группа, по мнению Румянцева С.Ю., это конфликты, спровоцированные личностными особенностями участников дискурса. Здесь свою роль могут сыграть особенности поведения, внешности, возможные дефекты речи или повышенная возбудимость контрагентов общения, вплоть до личной неприязни дискурсантов друг к другу.
В последнее время большое значение в порождении конфликтов третьей группы приобретают ситуативные нормы, которые определяются конкретной экстралингвистической ситуацией. Речь идет о двух разновидностях коммуникативного поведения - вертикальном и горизонтальном, использование которых зависит от статуса либо национальности общающихся. Вертикальная разновидность дискурса присутствует в общении «вышестоящий-нижестоящий», а горизонтальная - «равный-равный».
Так, например, среди студентов АГНИ все чаще можно встретить молодых людей, одетых в традициях исламской культуры. Соответственно, их коммуникативное поведение также опосредовано нормами этой культуры. И если в рамках светской общероссийской культуры между мужчиной и женщиной общение выступает как горизонтальное, то в рамках ислама - это абсолютно неприемлемая ситуация. Если принять во внимание тот факт, что большинство преподавателей АГНИ - женщины, к тому же реализующие императивную модель педагогики, то общение со студентом-мусульманином может стать конфликтным.
В мусульманской традиции вертикальным является не только общение между мужчиной и женщиной, но и общение старшего с младшим. В моей педагогической практике пришлось столкнуться с ситуацией, когда конфликт разгорелся по поводу того, что русскую молодую преподавательницу студент-мусульманин при обращении
70
|
