|
|
Современный человек, сознательно выступающий в роли субъекта в познавательных отношениях, как правило, является относительно целостной антропологической конструкцией с определенной иерархией социокультурных уровней личностной идентичности.
Этимология понятия «идентичность» (от англ. Identification) -отождествление; идентификация; (психологический) процесс, при котором кто-то перенимает черты личности [значимого] другого [1]. В активный гуманитарный оборот этот термин вводится во второй половине 70-х годов XX века [6] и вплоть до окончания 1990-х эта проблема рассматривается преимущественно в зарубежных исследованиях, наибольшие успехи проявляются в социально-психологических разработках средины 90-х гг. В этот период появляются даже два зарубежных междисциплинарных журнала, ориентированные на анализ проблемы идентичности - «Identities: Global Studies in Culture and Power» и «Social Identities: Journal for the Study of Race, Nation and Culture».
Причины обращения к проблемам личностной идентификации, построения теорий этого социокультурного феномена в современном гуманитарном мышлении, могут быть связаны с обострением проблемы выбора и меры во всех сферах жизненного пространства и жизненной идеологии человека [14].
В социокультурной эмпирии человек XX столетия более свободен в получении гражданства, выбора места постоянного проживания, перемещения, получения профессионального образования, доступе к различным средствам информации, выражении плюрализма мнений, в создании брачных союзов, творческой самореализации и т. п. Также происходит усложнение среды обитания, человечество сталкивается с экологическими катастрофами, острыми экономическими кризисами, увеличивается количество участников экстремистских движений.
В истории гуманитарного познания можно выделить, по крайней мере, три понимания природы идентичности в: неклассической логике, неклассической и постклассической философии, и социогуманитарных дисциплинах (социология, антропология, психология). К началу 1980-х годов XX века понимание идентичности становится более универсальным в постструктуралистско-постмодернистской
«методологии» [см.: 10].
Формальная аристотелевская логика практически отождествляет понятие «идентичность» с понятием «тождества» как неотличимости предметов друг от друга в какой-либо совокупности их свойств.
В традиции, идущей от Г. Фреге и Б. Рассела, термин «идентичность» чаще всего употребляется в контексте рассмотрения отношений обозначения (именования), соотносящих имя и объект (в разных вариантах: денотат, десигнат, предметное значение, референт) и строящихся по принципам однозначности (имя обозначает только один предмет, что исключает омонимию), предметности (имя презентует
214
|
