|
|
М. Хайдеггера, представителями неопозитивизма. Далее в общегуманитарном контексте «всплывает» «проблема языка», которой в той или иной мере касаются все или почти все философские школы и направления. Вопрос языка не в логико-гносеологическом контексте имеет более насыщенную предысторию.
«На самом деле философы, благодаря которым мы знаем, что такое философия, - пишет В. В. Бибихин, - никогда не ставили отдельно вопрос о языке. Осмысление имени, слова всегда переходило у них на сами вещи, и с другой стороны, когда они говорили «язык», они не огораживали себя предметом, который описан в учебниках по языкознанию: через язык жестов, язык молчания и язык природы они быстро переходили опять же к самим вещам, к миру, как Платон, заведя речь об «элементах» слова, думает о стихиях, из которых словно огромная прекрасная речь составлен мир»39. Предельно высокий онтологический статус языка фиксируется еще в древнем мире в религиозно-мифологической «канве»40. Проблемы именования, наименования Бога, изучаемые ономатологией, также имеют очень длительную историю и предысторию.
Ономатология (от греч. onoma - имя и logos - учение) - раздел языкознания, изучающий собственные имена. Поиски имени имеют долгую историю и предысторию как в философии, так и в теологии41. Самым «знаменитым» ее предшественником можно назвать Платона, обнаружившего практически все проблемные узлы имени и предложившего решение многих из них. Одновременно Платон открыл и зашифровал великую тайну имени, и эта завещанная потомкам головоломка только в самое последнее время стала объектом
AD
пристального внимания42. К предтечам божественной ономатологии относят также Плотина, Прокла и Псевдо-Дионисия Ареопагита43.
Проблема языка в культуре России также как и Европе имеет давнюю историю44. Русская философия, ее специфический раздел -словология (по старинному: речемыслие, т.е. словознание, словоучение), по сути - это, в значительной степени ономатолоия, точнее - божественная ономатология. Также в отечественной философской традиции довольно разработана «философия имени».
Архаичная культура содержит архетипические образы Алатырь-камня, птицы Гамаюн и т.д. Алатырь-камень всем камням камень. По преданиям он существовал до начала мира. Алатырь-камень упал с неба на остров Буян с начертанными письменами закона бога Сварога.
39 Бибихин В.В. Язык философии [Текст] /В.В. Бибихин. М., 1993. С.5.
40 См. Багаутдинов А.А. Вышеуказ соч.
41 Гурко Е.Н. Божественная ономатология: Именование Бога в имяславии, символизме и деконструкции [Текст]/ Е.Н.Гурко. Мн.:Экономпресс, 2006. 448 с.
42 Гурко Е.Н.Указ соч. С.13-54.
4:3 Гурко Е.Н.Указ соч. С.54-117.
44 См.: Багаутдинов А.А. Проблема языка в культуре Руси и царской России [Текст]/ Материалы научной сессии ученых по итогам 2010 года Альметьевск: АГНИ, 2011.С.296-298.
210
|
