|
|
Сегодня всё чаще говорится о необходимости превалирования духовного начала в человеке над материльным. Но не совсем понятно, что же такое, духовность, что она дает человеку, и зачем она вообще нужна? В спорном положении оказываются такие понятия как душа, дух, духовность. Попробуем рассмотреть и проанализировать данные категории.
Духовность — в самом общем смысле — совокупность проявлений духа в мире и человеке. В социологии, культурологии, а ещё чаще в публицистике духовностью часто называют объединяющие начала общества, выражаемые в виде моральных ценностей и традиций, сконцентрированные, как правило, в религиозных учениях и практиках, а также в художественных образах искусства. В рамках такого подхода, проекция духовности в индивидуальном сознании называется совестью, а также утверждается, что укрепление духовности осуществляется в процессе проповеди (увещания), просвещения, идейно-воспитательной или патриотической работы. В марксизме духовность ассоциируется с идеологией. В философских дискуссиях выдвинуты десятки определений, определяемых нами ключевых понятий. На наш взгляд, наиболее верно отражают существенные признаки предмета указанные ниже дефиниции интересующих нас философских категорий как душа, дух, духовность.
Душа - понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на психику и внутренний мир человека.
Дух (греч. vou$, nvcuaa; лат. Spiritus, mens; нем. Geist; франц. esprit; англ. mind, spirit) — 1) высшая способность человека, позволяющая ему стать источником смыслополагания, личностного самоопределения, осмысленного преображения действительности, открывающая возможность дополнить природную основу индивидуального и общественного бытия миром моральных, культурных и религиозных ценностей, играющая роль руководящего и сосредоточивающего принципа для других способностей души; 2) идеальная, правящая миром сила, к которой человек может быть активно и пассивно причастен.
Понятие дух в отличие от разума не столь жестко связано с рационально-познавательными способностями, в отличие от интеллекта соотносится, как правило, со своим персонифицированным носителем, с лицом, акцентирует объективную значимость своего содержания и его относительную независимость от стихии эмоциональных переживаний, в отличие от воли на первый план выдвигает созерцания и смыслы, которые могут определять действия, а не акт свободного выбора, в отличие от сознания фиксирует не столько дистанцию между Я и его эмпирическим наполнением, сколько их живую связь, в отличие от ментальности не включает в себя несознаваемые механизмы традиционных и повседневных реакций и установок. В зависимости от идейного контекста дух может противопоставляться (как оппозиция или
133
|
