|
|
СЕКЦИЯ VIII ИНОСТРАННЫЙ ЯЗЫК
У
В фАХРЕТДИНЕ СОЧЕТАЛИСЬ САМОСОЗНАНИЕ И ТОЛЕРАНТНОСТЬ
Ашрафзянов В.М. группа 26-42 (Фаррахова Р.Ш.)
В этом году исполнилось 150 лет со дня рождения выдающегося
кого мыслителя, богослова, историка, писателя и педагога Ризаэтдина
18 ртдина. Это имя является для нас одним из символов татарского
етительства — уникального явления общественной жизни XIX — начала
yy веков, давшего миру целую плеяду блестящих мыслителей и мощный
пульс развитию национальной культуры, идеалов гуманизма,
оавственности и высокого гражданского служения.
В историю татарской общественной мысли и культуры Фахретдин вошел как ученый-энциклопедист, противник религиозной схоластики, пропагандист научных знаний и истории, лучших образцов литературы и искусства. Ризаэтдин Фахретдин был убежден, что наука, просвещение и духовное совершенствование — это единственный путь изменения мира и человека.
Ризаэтдин Фахретдин глубоко интересовался и серьезно занимался изучением истории, философии, педагогики, юриспруденции, языкознания, литературы, искусства, народного творчества, географии, этнографии, археологии, медицины, астрономии. Всем этим областям знаний посвящены и его многочисленные труды, поныне не утратившие своей научной и художественной ценности. Творческое наследие Фахретдина огромно: от популярных брошюр по основам этики, морали и педагогики до многотомного историко-биографического труда «Асар» (Сочинения), содержащего около тысячи жизнеописаний деятелей мусульманской культуры, в том числе связанных с Россией.
В личности Ризаэтдина Фахретдина сочетались высокое национальное
самосознание и толерантность. Всю жизнь он боролся за счастье родного
народа, за возрождение и развитие татарского языка и культуры, а также
высоко ценил арабскую классическую литературу, был знатоком
и пропагандистом передовой русской культуры. Труды и энциклопедические
«знания Фахретдина получили широкую известность и признание, в том числе
среде русских ученых-востоковедов. Наследие мыслителя будет
особствовать пробуждению и развитию интереса к национальной истории
культуре, приобщению молодежи к высоким гуманистическим идеалам.
Его имя было долгие годы в забвении. Отец Ризы Фахретдина был амом, мать - глубоко верующей женщиной. Они и привили мальчику любовь тению религиозной литературы. В медресе он изучил арабский, персидский турецкие языки, начал заниматься переводами. Впоследствии занимая ЛЖность ислама и кадия, превратился в серьезного богослова. Привел в
311
|
