|
|
СЕКЦИЯ Vn «ГУМАНИТАРНЫЕ АСПЕКТЫ РАЗВИТИЯ»
ИСЛАМСКАЯ ЭКОНОМИКА: ПРАВО КАЖДОГО - БЛАГО ВСЕХ
Мингазов P.M. группа 48-71 (Фаррахов В.Н.)
Под исламской экономикой можно понимать такой народно-1 хозяйственный комплекс, который отвечает требованиям Шариата. Ислам заинтересован в создании сильной и развитой экономики. Благоденствие максимально большего числа людей и социальную справедливость можно обеспечить только в экономически стабильном государстве.
Согласно исламскому вероучению в основе получения материальных ресурсов (в том числе денег) лежит труд: «По свидетельству Рифа'а бин Рафи': «Однажды Пророка (мир ему) спросили: «Какое из приобретений является наилучшим?» Он сказал: «То, что человек приобрел трудом рук своих, а также то что принесла ему добрая торговля».В Коране слово работа (ал-'амал) упоминается в 360 айатах, его синоним - ал-фи'ал - присутствует еще в 109 стихах. Все вышеупомянутые айаты подчеркивают необходимость труда. Не случайно Ислам называют «религией действия».
Труд в концепции Ислама - нераздельная часть религии. Работа - это право и обязанность одновременно. Ислам предоставляет человеку право выбирать тот вид деятельности, который ему по душе. Индивид, однако, должен учитывать потребности общины в той или иной специальности. Так, совершенно бесполезной окажется профессия ювелира в голодном и нищем обществе, нуждающемся в производителях продуктов питания.
Честность - первейшее условие для участников экономических отношений. В современном мире, особенно в масштабах мировой экономики, ориентация на честность партнера должна подкрепляться объективной информацией.
Находящиеся в распоряжении индивида избыточные материальные блага
должны использоваться в интересах всей мусульманской общины (Уммы).
^читается, что тот человек, который усердно трудится, чтобы обеспечить свою
семью всем необходимым, более угоден Аллаху, чем тот, кто целые дни
освящает молитве, забывая о нуждах родных ему людей.
Материальные ресурсы верующего не должны использоваться для
мнения ДРУгим людям вреда. А там, где между людьми существует
УЩественное неравенство, создается почва для эксплуатации человека
н адк°м, что недопустимо с точки зрения Ислама. Поэтому распоряжение
"Ленньш богатством должно ограничиваться интересами других лиц. Влал нь важно что, деньги должны постоянно находиться в обороте, общ Цу избыточных средств следует обратить внимание на нужды свой v ^ Чт°бы умело и с пользой для мусульманской общины употребить
Капитал.
271
|
