|
|
регуляции необходимы для сохранения общества. А сегодня в России мы имеем дисфункцию субъектов культурной регуляции, что неизбежно сопровождается серьезными изменениями в традиционных основах российского менталитета. В первую очередь, развитием агрессии, ксенофобии и отчуждения.
Серьезные потрясения испытало в эти годы и религиозное сознание. В Татарстане ценностные основы, традиционного для татар «северного варианта ислама», были отвергнуты и осмеяны носителями фундаменталистских мусульманских течений из Саудовской Аравии, Серьезным нападкам по стороны протестантских «проповедников» подверглась и православная церковь.
Главная цель любой власти - стабильность, которую можно представить как равновесие между отдельными элементами социальной системы при сильной позиции государства. При этом, равновесие сохраняется, в том числе, через усиление одних и ослабление других элементов системы, перераспределение функций между различными институтами, в случае, если они неспособны решать присущие им задачи.
Дисфункция институтов образования и семьи, усилила позиции религии. Сегодня она реализует себя как генератор духовности и гуманизма, этических и эстетических установок, и, в общественном сознании религиозность становится значимой в комплексе духовных ценностей, наряду с жизнелюбием, позитивным общением, патриотизмом как гражданской, экосоциальной ответственностью, а также индивидуализмом, как проявлением ответственного саморазвития [4]. Религия усиливает свои позиции как ретранслятор традиций, национальной культуры, а компенсаторная функция религии еще более значима способствует сохранению в обществе стабильности.
В этих условиях отдельные регионы России объявляют, если не о превосходстве, то, по крайней мере, о равенстве религиозных и светских норм общественного развития.
На наш взгляд, сегодня в Татарстане государственная власть заинтересована в том, чтобы религия, наряду с другими социальными институтами, взяла на себя роль механизма культурной регуляции, с тем, чтобы избежать радикализма в республике.
«Возрождение» ислама в республике вызвано политическими процессами 90-х годов, глубокими корнями его «северного варианта» в национальной культуре и относительной нормативной простотой возведения мечетей. Это очень многослойный процесс, который развивается через симбиоз традиционных ценностей, высоких информационных технологий, бизнеса, политики и культуры. [5]
В республике активно позиционируют религию как социокультурный феномен, объективно возникающий, имманентный в любом социуме, и определяемый экономическими, социально-культурными, историческими факторами, позволяющий не только верующим, но и многим людям, далеким от веры, понять культурологическую, историческую сущность и целесообразность религии.
25
|
