|
|
народно-песенной образностью была близка настроениям татарских революционных бойцов.
Ярким примером своеобразного патриотизма, проявившимся в борьбе нового со старым ради будущего, характерен для поэтического течения «гисианизм», который выдвинул на передний план героя, протестующего против устоев старого мира, против зла земного и небесного. Гисианисты стремились возродить образ молодого человека, оскорбленного и одинокого, стоявшего в центре дореволюционной татарской романтической литературы. Писатели особое внимание уделяли приданию этому образу героических черт, включив его в процесс исторического развития и показав в роли борца революции. Довольно часто этот героический образ приобретал черты романтического бунтаря.
В татарской поэзии начала 20-х годов это понятие «гисиан» получило широкое распространение, нередко становясь синонимом слова «революция». Поэзия данного периода показывала выход простого человека-патриота на большой путь борьбы за подлинную гражданскую и нравственную свободу. Гисианизм разнонаправленной поэзии придавал социально-политическую определённость, сводившуюся главным образом к требованию борьбы со старым, революционного разрушения старого. Так, образ гисианиста создавали Х.Такташ [5;385-388], К.Наджми [5;314], М.Максуд [8;48], А.Кутуй [5;265], М.Джалил [5;162-163], часто наделяя его сверхчеловеческими качествами:
Я - гений Я - герой,
Я - борец за правду! -рекламировал себя, например герой М.Максуда. Гисианист Х.Такташа в стихотворении «Гисиан» заявляет:
Униженного тёмного народа
Злой гисианист, Я иду...
Почву для развития темы борьбы давала и сама историческая действительность в виде нэпа, во время которой при советской власти, ставившей своей целью создание бесклассового коммунистического общества, существовали товарно-денежные отношения и развивалась частная собственность, где сталкивалась коммунистическая идеология большевиков с буржуазной формой хозяйства. В поэме «Поставлено ребром» К.Наджми [5; 313-314], изображая пёстрые будни нэпа, подчёркивал, что в данных условиях идёт борьба между силами строительства коммунизма и тенденций буржуазного перерождения:
Две цели,
две мысли! -вот два мира,
|
