|
|
природы, но может также и с наихудшей стороны, подчас цинично и жестоко уничтожая природный мир и себе подобных.
Этот проблематизм дефиниций, по мысли автора, порожден, во-первых, тем, что культура и личностные особенности неотделимы от человека. Именно они дают и поддерживают в человеке его неповторимую природу, содержат в себе незримые основания человечности.
Существует множество определений понятия «культура», отражающих разнообразные исторические, индивидуально ценностные и мировоззренческие понимания этого многомерного антропосоциосоразмерного феномена. Культура как явленность - это мир артефактов, реальных социокультурных практик, отчасти -преобразованная и преображенная природа. Современное понимание культуры исходит из рассмотрения ее в качестве третьего, послевитального, надутилитарного, собственно человеческого дома бытия. По своей сути, культура - эта та среда, в которой находит успокоение мятущийся дух человека. Это своеобразная «копилка» личностного и социального опыта, к которой человек и общество очень часто обращаются для недопущения социокультурных коллапсов.
Деятельность человека в XX веке творческие и технические возможности и способности человека и общества, эволюция модернистской цивилизации в постмодернистскую приводят к созданию специфических вещей, связей и взаимодействий, которые значительно отличаются по своим характеристикам и по типу своего существования от объектов уже существующих на тот момент. Эти вещи составляют новый тип бытия, специфическую реальность и особую культуру дополняющую «прежнее» бытие - социокультурную виртуальную среду.
В современном массовом сознании бытует мнение, что понятие «виртуальный» является порождением XX века, однако это не совсем верно. Понятие «virtus», означающее «доблесть, необычное качество» употреблялось в римской литературе для обозначения необычной боевой доблести, боевого экстаза. Корень «vrt» имеет древнее происхождение. Понятия с этим корнем можно также найти в древнеиндийской и древнеславянской культуре [см.: 5; 7 и др.]. Философско-онтологическое их рассмотрение связано с разграничением «реального и идеального, а также реального и различных вариантов иллюзорного, - в том числе реальности и сна, - истинного и мнимого, несовершенного и совершенного, земного и Абсолюта, оригинала и копии, реального и символического, природного и искусственного, актуального и потенциального, Я и Другого и т.д.»[7].
«Виртуальная реальность» в технико-техническом исполнении, по сути, может в определенном смысле рассматриваться как технико-технологическая модель культуры и общества, реализованная в мире атомных скоростей с высокой степенью зависимости от человеческих интенций, потенций, на фоне неосознаваемой составляющей.
62
|
